HUKUM PERZINAHAN DAN PERNIKAHAN ANAK DALAM HUKUM ADAT MUNA

-
Perzinahan dalam hukum adat Muna dianggap sebagai suatu pelanggaran berat dan harus mendapat ganjaran hukuman mati. KUHP . Pasal 284  hanya mendefinisikan zinasebagai perbuatan persetubuhan yang dilakukan laki-laki atau perempuan yang telah kawin dengan perempuan atau laki-laki yang bukan istri atau suaminya. Namun dalah hukum adat Muna diperluas sampai pada laki-laki atau perempuan lajang yang melakukan persetubuhan masuk dalam pasal perzinahan. Khusus dalam perzinahan yang dilakukan oleh orang yang sudah beristri atau bersuami, baik dalam KUHP maupun Hukum Adat Muna mensyarakatkan pengadunya haruslah suami atau istri yang melakukan zinah.
Bila dalam KUHP pasal 284 pasal 1 pelaku perzinahan hanya di ancam dengan hukuman ringan yakni sembilan bulan, dalam Hukum Adat Muna pelaku zinah baik laki-laki maupun perempuan, yang sudah menikah atau masih lajang diganjar dengan hukuman mati. Penerapan hukuman mati terhadap pelaku zina dalam Hukum Adat Muna tersebut selain mengadopsi hukum islam juga sekaligus implementasi penghormatan terhadap lembaga perkawinan dan penghormatan terhadap perempuan.
Selain hukum perzinahan, Hukum adat Muna juga melarang perkawinan anak. Bila ada orang tua yang berencana menjodohkan anaknya, maka sang anak yang dijodohkan tidak boleh bertemu berduaan dan masing-masing anak harus tetap tinggal di rumah orang tuanya masing-masing sampai sang anak dewasa. Bila dalam perjalannya ( setelah dewasa ) salah satunya menikah terlebih dahulu dengan orang lain tidak ada sanksi bagi orang tuanya tersebut.
Berikut Hukum Perzinahan dan larangan pernikahan anak yang diungkap oleh J. Couvreur, seorang pejabat pemerintahan Hindia Belanda setingkat Kotrolieur yang pernah pada tahun 1935-1938. J. Couvreur adalah Kontroleur pertama yang bertugas di Muna setelah Belanda berhasil menganeksasi Kerajaan Muna pada tahun 1906. Berikut kutipan yang di ungkap J. Couvreur dalam laporan serah terimah jabatan yang diberi judul Etnografisch Overzicht van Moena (“Ikhtisar
etnografis mengenai Muna”) yang kemudian di terjemahkan oleh Rene Van Deberg dan di cetak dalam bentuk buku yang di beri judul “ SEJARAH DAN BUDAYA KERAJAAN MUNA “ terbitan Arta Wacana Press, Kupang. tahun 2001 hal 144-146 :

A. Hukum Perzinahan




B. Larangan Perkawinan Anak


Komentar

Posting Komentar

Komentar anda sangat di butuhkan perbaikan blog ini. Silakan berkomentar dengan santun, hindari komentar yang berbau SARA dan menyerang pribadi orang serta ujaran kebencian. Andimin tidak bertanggung jawab terhadap komentar yang berbau SARA, menyerang pribadi orang dan mengadung ujaran kebencian dari pengunjung.

Postingan populer dari blog ini

LANGKU-LANGKU ( TATA CARA ) PROSESI ADAT PERKAWINAN SUKU MUNA

-
Gambar
Prosesi adat perkawinan Muna melalui beberapa tahapan yg disebut langku langkuno kawi. 1. Dempali mpali deki, atau bertandang kerumah sang gadis, dimana pihak laki laki melakukan penyelidikan atau pengamatan terhadap karakter sang gadis, melalui keluarganya. Yg diselidiki tentang sopan santun, perangai dan kepribadian sang gadis. 2. Defenagho Tungguno Karete. Setelah jelas tentang kebaikan dalam proses penyelidikan awal, naka pihak keluarga laki laki mengutus 3 s/d 5 orang para tetua adat, untuk bertandang kerumah sang gadis, menanyakan kepada orang tua adat ” apakah Bunga Indah yang ada dihalaman sudah ada penjaganya ? Kalau belum ada ” penjaganya ” maka bolehkah mulai hari ini Bunga ditaman akan dijaga oleh si Fulan dari pihak laki laki. 3. De too atau menetapkan hari pelaksanaan lamaran. Apabila telah ada kepastian dengan hari de too, maka pihak keluarga laki laki, mengutus 3 d/d 5 orang tokoh adat untuk berunding dgn tokoh adat pihak sang wanita. Dlm acara ini biasanya terjadi tawa...
Baca selengkapnya

Kisah La Ode Wuna Di Negeri Muna ( Negeri Leluhurnya )

-
Gambar
La Ode WUna adalah tokoh fenomenal. Beliau tidak saja polpuler di Muna sebagai negeri asalanya, tapi juga terkenal di Buton dan Kepulauan Maluku. Olehnya itu menelusuri keberadaan sosok yang digambarkan sebagai mahluk sebagian dari anggota tubuhnya ( dari kelpala sampai perut ) berwujud manusia dan sebagian lainya ( dari perut ke kaki ) dalam tradisi tutur masyarakat pengantnya sangat menarik. Karena penggambaran sosoknya yang aneh tersebut, kisahnya menjadi kontro versi. Sebagian masyarakat ( khususnya yang berpikir moderen ) menganggap kisah La Odee Wuna dianggap sebagai dongeng belaka. Namun segaian lainya menganggap bahwa kisah itu benar seperti kisah-kisah mitologi bangs Yunani atau kepercayaan masyarakat Jawa yang mempercayai adanya sosok Nyi Roro Kidul yang berwujud seperti ular. Untuk itu, Penulis mencoba menyajikan beberapa kisah yang diceritakan oleh masyarakat Seram ( Maluku Utara, Pulau Manipa, Maluku Utara dan Muna ) secara berseri.  Menelusuri Jejak Keberad...
Baca selengkapnya